為何精選投資至關重要
在當今複雜多變的金融市場中，投資者面臨許多挑戰，其中之一就是如何從眾多投資選項中挑選出最具潛力的投資目標。精選投資成為一種重要策略，幫助投資者有效應對這些挑戰。
首先，精選投資有助於投資者選擇最有價值的投資項目。專業的投資團隊通過深入研究和分析不同的投資標的，包括新興產業、高股息公司、科技前沿等，挑選出具有良好潛力的概念股。
這有助於投資者在眾多選項中找到最適合自己的投資方向。
其次，精選投資可以幫助投資者降低風險。分散投資是一個有效的風險管理策略，運用定期定額投資能夠將資金分配到不同的投資標的中，降低單一投資的風險對整體投資組合的影響。
這有助於投資者在市場波動時保持相對穩定的投資回報。
最後，精選投資有助於投資者節省時間和精力。專業投資團隊進行深入的市場研究和分析，為投資者篩選出最優質的投資選項。
這讓投資者不需要自己花費大量時間去研究市場，只需跟隨專家的建議進行投資，更加輕鬆和便利
總的來說，精選投資在當今金融市場中顯得尤為重要。這不僅有助於投資者選擇最具潛力的投資目標，降低風險，培養良好的投資習慣，還節省了時間和精力。
投資者應該重視這一策略，努力在投資中實現穩健的增長和長期的財富累積。
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在當今複雜多變的金融市場中，投資者面臨著眾多挑戰。而在這充滿機遇與風險的投資世界中，選擇一家專業、可靠的證券公司成為投資者的首要任務。
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明朝，嘉靖六年（1527），56歲的偉大的哲學家、軍事家王陽明，即將奉旨前往兩廣平亂。臨行前，他召喚門下兩個重要弟子錢德洪和王畿，在天泉橋上，進行了他最后一次課業傳授：“我去之后，心學必定大盛，我之平生所學，已全部教予你們，但心學之精髓，你們卻尚未領悟，我有四句話要傳給你們，畢生所學，皆在于此，你們要用心領會，將之發揚光大，普濟世人”。 “無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。” 吟罷，王陽明仰首向天，復又高聲言道： “天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。” 言罷，王陽明慈目向前，大笑之間飄然離去。 此即為史學所稱之 “天泉論道”。 一首詩、一句話，應為王陽明對其“心學”最簡練的歸納，也是王陽明由凡人成為圣賢的精辟高論。 人，本沒有善惡、凡圣之分。思善、行善即為善，懷惡、行惡即為惡，只要能做到“知善知惡”，并能“從善去惡”，即為圣賢。 王陽明之“心學”亦非其獨創，而是承繼了朱熹的 “格物致知”，以至陸九淵的心學理論。只是其為修養心性，以合內外之道，共創“致中和天地位焉、萬物育焉”之“太平和合”，以成中庸之道。然其“天泉論道”中所暗含的思想，恰與“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，此《中庸》至圣境界相對應：知善知惡即“明辨之”、從善去惡即“篤行之”。 人性之本原即有善、惡或非善、非惡，居中之“界”為“中庸之道”。人性之非善、非惡，自界點往上即為道，往下即為非道；向上即為善，向下即為惡；行善即為善、行惡即為惡。人要明辨善惡并從善棄惡，即為中庸，亦即“陽明心學”所倡導的修身、成圣之道。 儒釋雖非一家，但一些思想還是能通融到一起的。隋末唐初禪宗五祖神秀偈“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃”恰恰正是闡述如此修身之念。 其實人生就是一場抗爭。自私與慈悲、貪婪與清廉、懶惰與勤奮、放縱與節制等等的抗爭，亦即善與惡的抗爭。所不同的是，有人不辨善惡；有人辨而不行；有人行卻不堅；有人有意為之，有人無意插柳。 人之善惡均呈動態。不管昨天如何，關鍵是現在怎樣？知善知惡、從善去惡否？陽明心學告訴我們“只要現在就做圣賢之事，現在就是圣賢”。 “行善即為善。”向善、明善、知之行之即為善。善惡成敗的轉換就在瞬間的選擇，這正是王陽明成為一代圣賢的秘訣。 王陽明之一生，曲折坎坷。從他的坎坷經歷和文韜武略中，我們能夠感受到他光明峻偉的人格，坦蕩磊落的胸懷，和追求真理之節操。還是謹記他那句回蕩千古的名言：天地雖大，但存一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，亦可為圣賢。 >>>更多美文：原創散文
古時寒窗為科考， 進士及第門庭耀， 報效國家有出路， 青史留名是最高。 今日寒窗也高考， 越過龍門為深造， 修得學業亦報國， 多做貢獻是正道。 無論科考與高考， 豈是唯有讀書高， 只要持之有恒心， 成功之路萬千條。 2021.6.9于沈陽 >>>更多美文：自創詩
植物與時代的關系，我們從郁金香、君子蘭的際遇上可以發現，植物與意識形態的關系，從向日葵、芒果的運命上亦可發現，但對植物們自己來講，它們還是一樣的春華秋實，一時寵辱并不會導致遺傳學意義的改變。 有些花草，卻千年等不到一回大紅大紫，但也因此得以保其本心，比如牽牛花。 這就要說起1974年到1975年間，兩位老者留下來的一篇佳話。 俞平伯、葉圣陶，京城碩儒也，彼時一個七十四歲，一個八十歲。北京太大，行動又不便，兩人魚雁往還不斷，論學之外，還互贈牽牛良種。種子有這樣幾個來源：鄰家樓下的，美國的，上海友人贈予的。他們于隆冬便張羅來年如何播種，夏天則描述牽牛的生長狀態、開花顏色，討論如何收種子。 “種子一顆下種之后，越七日而萌發，至今兩周，子葉而外長三葉，似不壞，然知其必能開花。”（俞平伯） “弟處牽牛僅有兩種，一為紫色細白邊花，一為粉色，花幅大而致有褶皺之花。后者今已開花。”（葉圣陶） “牽牛著花，紫色，每晨可開約十廿朵。在樓廊上立一竹竿，繽紛繁麗似一花幢，頗可觀。”（俞平伯） “承貺美國之牽牛花種子，謝謝。明年將試種之。此雜于美國玉米中，當是野生之種。而我輩所種者，其為家生種子已不知其幾何代，累經人為選擇，故色彩紛繁而花朵頗大。”（葉圣陶） 無論南北方，城市鄉間，牽牛實在是再普通不過的花朵，兩個老人于一個荒誕年代如此悠然地談論“花經”，這是何等悲欣交集的一幕。他們的牽牛花書簡，后來收在《暮年上娛》一書中。此種雅事，今已為絕響。 我也養了幾年的牽牛，三種顏色，分別得自劍河路某小區之電線桿下、美麗園公寓對面之墻垣、鄰居門口。顏色為深紫、淺粉、淡藍。今年又于鎮寧路覓得種子若干，其時枝蔓盡枯，只能明年夏天方可知花色。 俞家有一種牽牛，種子來自梅蘭芳故宅，一位上海友人送了若干，均被同好討去。梅氏養牽牛花事，《舞臺生活四十年》里面有一專節，所記甚詳，旨趣遠勝文人。據云，他的養牽牛花，是受了齊如山的影響，最多時養了幾百盆。梅說，這花不是懶惰的人所能養的，“起晚了，你是永遠看不到好花的。”他從觀察花的濃淡漸變，學會了搭配顏色，培養了自己的審美觀念。一代紅伶，常年晨起練功，牽牛繽紛，舞姿曼妙，想著就覺得美。 一邊開花，一邊結籽，牽牛不倦。很少有人留意，它的花苞在夜間便漸漸膨脹。夏夜短暫，必須抓緊準備，才趕得及日出。一季之中，能為人見，三兩次而已，若遇了酷暑或陰霾，一日便是一生。 牽牛這種與時間的關系，為日本人所察，日本名其為“朝顏”，和歌與俳句中多有詠嘆。“吊桶已纏牽牛花，鄰家乞水去。”我喜歡這一首，不但將惜花之情寫得淋漓盡致，也點出牽牛在清晨時快速生長的習性。 葉圣陶早年有一篇短文《牽牛花》，細致刻畫了藤蔓生長之迅速，“好努力的一夜功夫”，他有意不寫開花，那個誰都可以寫，只有種過牽牛的人，才會注意到牽牛沒有開花時的樣子。 他是個深度迷戀牽牛的老人，其狀堪比周瘦鵑迷紫羅蘭。除了俞平伯，他與博物學家賈祖璋也進行了牽牛花種子交換。他把從俞氏那里得到梅家種子的事告訴賈祖璋，賈翁得知，興奮極了，他因此翻了不少關于牽牛的材料，最后說，栽培的牽牛當來自于日本，“可惜還沒見到過任何史料”。 我曾買過一幅日本水墨畫，這畫上，光頭叟對著一叢牽牛，若有所思，上面那篇良寬禪師的詩，只辨出“朝顏”二字，余皆不識。 卻說俞葉兩翁得了梅家種子，種了之后，并無驚喜。但當年卻不同，齊翁白石是梅宅賞花常客，嘗有詩記：“百本牽牛花碗大，三年無夢到梅家。”我的觀察，牽牛養數年后，種子也會退化，梅家蘆草園之種過了數十年，也未必佳。如今，這些“牽牛粉”均成古人，他們種的牽牛也絕跡了吧。 但牽牛花是不會成為瀕危物種的，它每個果球中有五六粒種子，一株總有上百粒不止。承前輩胡子林相告，其子可食。我查了《花鏡》，上面說“采嫩實鹽焯或蜜浸，可供茶食”，于是今年就格外收了不少。 >>>更多美文：美文閱讀
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